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关于雍正帝禁教的多少个难点,从唐宋档案看清

2019-10-08 05:09

时间:2007-3-10 9:01:49 来源:不详

时间:2007-3-10 9:03:38 来源:不详

明朝雍正、爱新觉罗·弘历年间,是宫廷实行禁教政策最为严俊的一代,以传教士为媒介的中西方文字化交流活动机原因而而深陷低谷并最后完全中断。但实际上,传教士在全国外地私下进行的布道活动,仍禁而不绝,时有发生,在那之中,尤以山东地区铁汉。在雍正帝、爱新觉罗·弘历年间前后相继产生的一遍大面积禁教活动中,湖北一地就有五遍成为禁教沙暴的始发地和着力。本文依赖新近整理出版的《清中开始的一段时期西洋天主教在华运动档案史料》以及有关文献资料,试图对雍正、弘历年间江苏地区的说教与禁教活动作简要的整理,以藉一斑而窥全豹,精通清前期传教与禁教的实际上处境,并进而分析清廷的禁教政策及其原因。

康熙大帝末年,礼仪之争的爆发与教皇的不当决定,导致了清圣祖深透扭转对天主教的势态,最后确立了禁教政策。不过,终康熙帝朝并未进行严厉的禁教政策。清廷所驱逐的还只是未领票的传教士。凡有一艺之长,愿留居中华夏族民共和国的传教士,推行手续向朝廷领取信票之后,仍可自行修道,并暗中地开荒进取信众。又由于爱新觉罗·玄烨与传教士曾长时间保持亲切关系,某些地点官吏顾忌传教士会重新得宠,未有当真奉行禁教令。传教活动仍在暗中开展。

爱新觉罗·胤禛即位后,大范围地驱逐传教士,采纳了从严的禁教措施。那是礼仪之邦天主教史和中西关系史上的盛事,值得我们长远研究。前段时间学术界翻译出版了一群耶稣会士书简,和雍元春满文朱批奏折。那是一群尊崇的原有资料。认真地比较和研读那一个中西史料,将使大家对爱新觉罗·胤禛禁教一事有更进一竿的认知。

爱新觉罗·玄烨末年,随着清廷与埃及开罗教廷之间礼仪之争的加剧,康熙渐渐退换了原先优容传教士、允许其在各州传教的作法,转而使用了限定、禁止传教士传教活动的主意。而禁教政策的布满施行,能够说是从雍正帝初年上马的,其导火索,便是发出在吉林地区的传教活动。

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清世宗元年端阳,广东省福安县开掘“有二名西美国人在彼传教”,当地“入天主教之监生、生员有十余名,城市和乡村孩子入此教者数百人,城内大乡村建设男女天主堂十五处。二名西英国人隐居生员家中,不为人见,不惧知县*。旦为诵经礼拜之日,便聚数百之众传教,男女混合一处,民俗甚恶”[1]。据那时候在京的耶稣会传教士冯秉正记载,事情的导火线在于,“一名

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